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　　瑜伽的起源：印度神話中悲歡離合的唯美故事瑜伽是一項(xiàng)能夠調(diào)理身心的運(yùn)動(dòng)，運(yùn)用容易掌握的技巧，以達(dá)到讓身體、心靈乃至精神高度的和諧統(tǒng)一的目的。同時(shí)瑜伽作為一項(xiàng)來自于印度，且已經(jīng)擁有五千多年的古老運(yùn)動(dòng)，其文化底蘊(yùn)也是不能輕易忽視的。

　　瑜伽，是從印度梵語“yug”或“yuj”延伸而來的漢語詞匯，在梵語體系中有“一致”和“和諧”等意思。發(fā)源于古印度六大哲學(xué)派系之一，是古印度人探尋“梵我合一”道理的方法和途徑。關(guān)于瑜伽的記載，最早出現(xiàn)在《吠陀經(jīng)》中，而后約在公元前300年，大圣哲瑜伽之祖帕坦伽利完成《瑜伽經(jīng)》，系統(tǒng)的記錄了印度瑜伽行法，并將行法整理成了八大體系，為瑜伽運(yùn)動(dòng)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

　　不僅如此，在印度的民間還流行著這樣一個(gè)關(guān)于瑜伽運(yùn)動(dòng)起源的說法，他們認(rèn)為瑜伽的出現(xiàn)和三大主神之一濕婆脫不開關(guān)系。

　　濕婆，同梵天和毗濕奴并列印度教三大主神，前身乃印度河文明時(shí)代的生殖之神“獸主”，以及吠陀風(fēng)暴之神魯陀羅。有各種詭譎的相貌，如林伽相、溫柔相、恐怖相、舞王相、半女之主相等面相。雖然濕婆主掌“毀滅”，但他確是矛盾的神明，同時(shí)具有生殖與毀滅，創(chuàng)造和破壞的雙重性格，根據(jù)面相的不同，主導(dǎo)的性格隨之改變。

　　傳說濕婆的第一任妻子名叫薩蒂，二人生活美滿且安逸無憂，這樣平靜的生活最后是在薩蒂的父親達(dá)剎和濕婆的矛盾中走向結(jié)束的。梵天例行舉辦規(guī)模盛大的宴席宴請各大神仙，濕婆和達(dá)剎當(dāng)然都是被邀請的對象。達(dá)剎的地位不低，所以他抵達(dá)時(shí)，在場的所有神明都起身迎接，唯獨(dú)濕婆好似沒事人一樣坐在一邊，一動(dòng)也沒動(dòng)愛游戲官網(wǎng)。達(dá)剎看在眼里，礙于當(dāng)下還有那么多人在看著，沒有發(fā)作，但卻記仇在了心上。

　　后來達(dá)剎也舉行了一場不亞于上次宴會(huì)的筵席，并且招待來了所有的神明，唯獨(dú)沒有濕婆。薩蒂見父親如此小肚雞腸，便當(dāng)著眾神的面親自和達(dá)剎理論，然而她沒有得到理想中的支持，反倒是聽到了更多詆毀濕婆的聲音。一時(shí)間，薩蒂覺得自以為的“打抱不平”是在給濕婆蒙羞，于是便縱身一躍，跳進(jìn)火堆中，用了結(jié)了自己，同時(shí)也封住了在場所有神明的嘴。

　　得知愛妻的死訊，悲慟欲絕的濕婆性情大變，紅著眼親自將丈人達(dá)剎斬首，同時(shí)縱火焚燒天界，并打算毀滅世界來為薩蒂陪葬。維護(hù)之神毗濕奴的職責(zé)，自然是不會(huì)放任濕婆為所欲為，便聯(lián)手梵天制伏了濕婆。濕婆“恢復(fù)人性”后，只覺得心灰意冷，最終決定到喜馬拉雅山中隱沒修行，從此與世隔絕。多年過后，薩蒂的靈魂托生到了喜馬拉雅山神的妻子腹中，作為雪山神女帕爾瓦蒂重新降生于世。

　　姻緣未盡，帕爾瓦蒂初見濕婆，就想起了前世的種種，于是對濕婆展開了熱烈的求愛。然而濕婆早已在長久的艱苦修行中，成為了一名無欲無求的修行者，對帕爾瓦蒂只有拒絕。帕爾瓦蒂仍然想要再續(xù)前緣，在百般無奈下，只好求助于愛神伽摩。伽摩知道他們的姻緣，便欣然接受了求助。

　　那天帕爾瓦蒂照常到雪山上朝拜濕婆，伽摩就在濕婆看向帕爾瓦蒂的那一瞬間，張開他那把用甘蔗，蝴蝶和蜜蜂做的弓，將被繁花簇?fù)淼募溥M(jìn)了濕婆的心臟。隨后，如同丘比特箭的效果，濕婆開始對帕爾瓦蒂心生愛慕之情，不過，當(dāng)二人相擁時(shí)，濕婆抬頭看到了天上笑得一臉得意的伽摩，以為伽摩想要讓他重墮愛河，以此來陷害他，因此心生怒火，大發(fā)雷霆，睜開額頭上的第三只眼睛，噴出毀天滅地的神火，將來不及躲避的伽摩燒的一干二凈。同時(shí)再次封閉內(nèi)心，醉心于苦行當(dāng)中。

　　帕爾瓦蒂不知放棄二字怎寫，不論父母和族人如何不看好，她都覺得總有一天自己能讓濕婆明白自己就是他曾經(jīng)深愛過的薩蒂，所以每天她都會(huì)陪伴在濕婆左右。這樣的日子持續(xù)了幾百年，帕爾瓦蒂的行為打動(dòng)了眾生，前來朝拜的濕婆信徒祈愿時(shí)，總會(huì)多捎帶一個(gè)讓濕婆與帕爾瓦蒂結(jié)合的愿望。濕婆一向慈悲心懷，最終決定與帕爾瓦蒂在一起。得知了濕婆和帕爾瓦蒂要舉辦婚禮的消息后，三界眾生都出席了婚禮，要親眼見證這對神仙情侶的重修舊好。

　　在婚禮上，喜馬拉雅神將帕爾瓦蒂交給了濕婆，并讓他許諾要永遠(yuǎn)愛護(hù)她，濕婆用人間的儀式回復(fù)了喜馬拉雅神。伽摩的妻子趁著這個(gè)大喜的日子，求濕婆能夠大發(fā)慈悲，復(fù)活丈夫。濕婆反思過了自己做法的過激，便沒有拒絕，用他那創(chuàng)造的神力，復(fù)活了伽摩。

　　婚禮過后，濕婆攜帕爾瓦蒂到了深山之中，開始了二人隱居的幸福生活，不久后，帕爾瓦蒂先后為濕婆誕下兩個(gè)兒子。至于瑜伽和濕婆，有這樣兩個(gè)說法：一是濕婆在苦修途中每日必須要完成的功課，借由這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)調(diào)節(jié)性情，以保持無欲無求；二是濕婆和帕爾瓦蒂婚后歡愛時(shí)的動(dòng)作，以此來增進(jìn)夫妻感情，顯示婚后的甜蜜美滿。

　　以上便是關(guān)于瑜伽來源的民間說法了，盡管不能被當(dāng)作正式的起源參考，但濕婆和其妻子悲歡離合的唯美故事卻十分值得一提呢。返回搜狐，查看更多