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　　瑜伽體式的由來(lái)你知道幾個(gè)？瑜伽很多體式背后都有一個(gè)經(jīng)典的充滿神話色彩的傳奇故事。今天，跟大家一起分享這些故事，以便大家能更深刻的理解瑜伽的歷史和精髓，更好的掌握瑜伽的形韻和神韻。

　　這些體位的產(chǎn)生都源于一根頭發(fā)。瑜伽三主神之一濕婆的妻子薩蒂的父親達(dá)克剎舉行一個(gè)盛大的祭祀典禮。他邀請(qǐng)了所有的神，但是唯獨(dú)沒(méi)有邀請(qǐng)自己的女兒女 婿。因?yàn)闈衿胖鞴軞?，讓他覺得很不吉利。得知消息的薩蒂非常生氣，執(zhí)意要去和父親理論。濕婆苦勸無(wú)果，剛烈的薩蒂還是去了盛典想讓父親收回成命，可是得到的卻是巨大的侮辱，憤怒的薩蒂就在這個(gè)盛典上為了尊嚴(yán)引動(dòng)體內(nèi)真火而死。痛失愛妻的濕婆被徹底激怒了，他拔下一根頭發(fā)扔到地上，變成了強(qiáng)大的武士維 拉巴德納，并命令他去打敗達(dá)克剎。這個(gè)濕婆頭發(fā)變成的武士不但毀滅了祭祀大典，趕走了眾神，還砍下了達(dá)克剎的頭。而濕婆痛悼愛妻也陷入深深的冥想。直到轉(zhuǎn)世的愛妻重新贏得了他的心。瑜伽體位的戰(zhàn)士系列就是這樣出現(xiàn)的(原來(lái)是一個(gè)愛情故事)！

　　這個(gè)體位是為了獻(xiàn)給一只像孫悟空一樣的猴子，他是風(fēng)神的兒子,也是毗濕奴神的第七化身，還是印度史詩(shī)英雄羅摩的最忠實(shí)的朋友。為了幫助羅摩找回被惡魔掠走的愛妻希塔，他一步跨過(guò)了大海。同樣為了救活羅摩的弟弟，他一步跨過(guò)海洋并到達(dá)喜馬拉雅尋到藥草。(這個(gè)體位就是為了紀(jì)念他那神奇的一步)

　　根據(jù)印度創(chuàng)世神話，在原始海洋中睡在蛇床上的毗濕奴從肚臍中生出一枝蓮花，創(chuàng)世神梵天就在這朵蓮花中誕生了，體位中高高側(cè)舉的腿就像征肚臍生出那枝神圣的蓮花。

　　這個(gè)姿勢(shì)是獻(xiàn)給毗濕奴神的人獅化身尼爾星哈的，數(shù)千萬(wàn)年前有個(gè)暴君以嚴(yán)酷的苦行得到了梵天的許可，讓他不念經(jīng)是白天黑夜，不管屋里屋外，都不會(huì)被神或人哪怕是任何動(dòng)物所傷愛游戲ayx，不會(huì)被人們所知道的任何武器殺死。于是他肆無(wú)忌憚地殘害生靈，包括毗濕奴虔誠(chéng)的信徒——他的小兒子。一天黃昏，當(dāng)他又一次要害這個(gè)孩子的時(shí)候，毗濕奴化身獅頭人身形象從宮殿門柱中現(xiàn)身將這個(gè)暴君舉到門檻上，用指甲將他撕成了碎片。除掉了這個(gè)暴君并沒(méi)有打破梵天的話諾。

　　在《哈他瑜伽普拉吉皮卡》中，魚王是作為哈他瑜伽體系的創(chuàng)立者之一被提到的。印度神話中提到：有一次，濕婆到一個(gè)孤島上向他的妻子解釋瑜伽的秘書室。岸 邊有一條要擱淺的魚拒絕逃生，一動(dòng)不動(dòng)，專心傾聽濕婆所宣說(shuō)的一切。濕婆知道這條魚了解了他所說(shuō)的知識(shí)，就把水灑在這條魚的身上。片刻，這條魚變做了魚王，之后他便開始四處傳播瑜伽知識(shí)。在這個(gè)系列中，脊柱在水平面得到了最大限度的扭轉(zhuǎn)。

　　在瑜伽的傳說(shuō)故事中也有地球被洪水淹沒(méi)的故事。毗濕奴化身魚形將瑪奴(印度神話中的諾亞)一家以及七位傳大的圣哲帶到一條船上，然后用自己的外來(lái)干鰭拖著這條船逃離了洪水的災(zāi)害。并潛入海洋深處找回了吠陀經(jīng)。這個(gè)系列體位是為紀(jì)念毗濕奴的魚形化身顯現(xiàn)而命名的。

　　傳說(shuō)在一場(chǎng)毀滅人間的洪水后，許多神圣的寶物被沉入海底，這場(chǎng)浩劫后，眾神和魔鬼無(wú)奈達(dá)成了聯(lián)盟，以神山作攪棒，以蛇王作攪?yán)K準(zhǔn)備合力攪動(dòng)大海，尋回寶物，重新為世界注入生機(jī)?？墒堑侥睦锊诺秸业侥艹袚?dān)起這攪棒的支點(diǎn)呢？于是毗濕奴化做一只神龜潛入海底，背負(fù)起了神山。使攪海計(jì)劃得以進(jìn)行。這個(gè)系列的體位就是為了紀(jì)念這只神龜而命名的。

　　這個(gè)系列是為了紀(jì)念下面故事中的幾位著名的圣哲。傳說(shuō)有一位國(guó)王打獵時(shí)來(lái)到了一處圣哲隱居的偏僻寺院，在這里他看到一頭神牛，于是就想將神牛據(jù)為己有。可是他用珍寶換神牛的要求被拒絕了，于是國(guó)王就試圖以暴力強(qiáng)搶神牛，可是隱居的圣哲打敗了國(guó)王。失敗的國(guó)王對(duì)圣哲的力量欽佩有加，于是也投入了嚴(yán)格的苦行 中去，直到自己成就了夢(mèng)想。在這個(gè)系列中，基礎(chǔ)側(cè)板動(dòng)作上的每一個(gè)變形都以這場(chǎng)爭(zhēng)斗中出現(xiàn)的不同圣哲的名字命名。

　　這個(gè)柔與剛、力與美并重的優(yōu)美姿勢(shì)是獻(xiàn)給舞者之王濕婆的。濕婆不僅是毀滅之神，更是舞蹈之神。在他的各處居所，在他行使毀滅的職責(zé)時(shí)，濕婆都在起舞。最著名的就是宇宙毀滅之舞，濕婆的舞蹈不僅是印度舞蹈的源泉，更是很多印度精美雕像的創(chuàng)作源泉。

　　在很久很久以前，一個(gè)名叫巴利的國(guó)王征服了所有星系，并且趕走了眾神，自命為一帝。眾神之母連續(xù)十二天不吃不喝地向毗濕奴祈禱，祈求他幫助眾神重回家 園，于是毗濕奴化身為侏儒托缽僧去見巴利王，向他乞討三步土地，巴利同意了這個(gè)請(qǐng)求，于是毗濕奴擴(kuò)展身體，僅兩步就走完了天上人間，在萬(wàn)出第二步時(shí)，由于 步子太大，把宇宙外殼踢破了一個(gè)洞，水流入宇宙，開成了恒河。由于無(wú)處邁第三步，巴利就請(qǐng)毗濕奴把腳放在他頭上，于是毗濕奴就讓他做了地獄的統(tǒng)治者。這個(gè) 體位比神猴式更為強(qiáng)烈、要求仰臥時(shí)將一只腳從體前放置在耳邊。

　　傳說(shuō)在一場(chǎng)眾神與惡魔的戰(zhàn)爭(zhēng)中，眾神得到了指點(diǎn)，要想打敗惡魔必須取得一位叫做達(dá)西恰的圣哲的骨骼，眾神找到達(dá)西恰，說(shuō)明了原因，達(dá)西恰毅然放棄了觀世生命，將自己的骨肉捐出。眾神之王因陀羅將圣哲的骨骼成雷電作為武器，打敗了惡魔。雷電系列體式就是獻(xiàn)給慷慨赴義的達(dá)西恰的。在這個(gè)體式系列中，脊柱的挺拔強(qiáng)化是共同點(diǎn)。

　　奎師那是毗濕奴的化身，在著名的圣地庫(kù)茹之野向阿朱那宣說(shuō)年久失傳的瑜伽體系，這場(chǎng)宗教哲學(xué)史上著名的對(duì)話就是瑜伽者的典籍《博伽梵歌》。這個(gè)優(yōu)雅的體式就是模仿奎師那手持金笛的姿勢(shì)。

　　這個(gè)姿勢(shì)，是模仿眾鳥之王的：一只有紅色翅膀、金身身體、白臉、長(zhǎng)喙的鷹，它是毗濕奴的坐騎，有點(diǎn)像中國(guó)神話中的金翅大鵬鳥。傳說(shuō)中大海把一只小鳥的鳥 蛋卷走了，小鳥要求大海把孩子還給她，可是大海無(wú)視小鳥的哀求。憤怒的小鳥發(fā)誓要把大海喝干。在大海的嘲諷下，小鳥鍥而不舍地進(jìn)行著它的工作。后來(lái)小鳥的故事感動(dòng)了鳥王，他飛臨海邊，要求大海還小鳥的孩子。大海懼怕鳥王的神力，乖乖地將鳥蛋還給了小鳥。這個(gè)姿勢(shì)就是獻(xiàn)給鳥王戈茹達(dá)的。